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智慧华严——北京首都博物馆佛教文物珍藏展
开展时间:2011年11月9日
展览地点:台北世界宗教博物馆
智慧华严——北京首都博物馆佛教文物珍藏展

        为庆祝台北世界宗教博物馆10周年馆庆,首都博物馆与台北世界宗教博物馆合作推出的《智慧华严——北京首都博物馆佛教文物珍藏展》,将于11月9日在台北世界宗教博物馆开幕。展览展出了首都博物馆珍藏的佛教文物102件,分为汉传佛教文物和藏传佛教文物两类,包括佛教造像、绣经、佛画、唐卡和法器等,风格多样,精品荟萃。展出的精品见证了我国历史上各兄弟民族之间的友好情谊、密切的文化交流,充分展现了我国传统文化的深厚底蕴和独特魅力。
        本次展览是首都博物馆与台北世界宗教博物馆首次合作。两馆也计划于明年再度携手,由台北世界宗教博物馆推出一项展览在首都博物馆举办。我们期待通过合作办展能够进一步促进两岸的文化交流,共同推动两岸博物馆事业的发展。

部分展览文物介绍:

一、汉传

      

释迦牟尼佛像
北魏太和(477-499年) 铜镀金 高33厘米
    此像跏趺端坐,头部高昂,饰涡旋状发型,顶有高肉髻,面颊丰腴,大眼细长,神态威严。身着袒右肩袈裟,右肩披偏衫,胸前衣领上饰折带纹,衣纹厚重写实。右手举于身侧结施无畏印,左手置左膝。四足座床浑朴稳重,正前方和两个侧面刻有飞鸟、蔓叶、胡人装束供养人、卷云等纹饰,座后刻有“大代”等铭文。整体风格具有印度犍陀罗艺术遗风,但其圆大结实的脸庞、高挺健硕的胸脯、宽厚结实的肩膀和骠悍坚毅的神态表情,则更多地体现了当时北方鲜卑民族的人体特征和精神风貌。

     
 

观音菩萨像
明早期(15世纪) 铜漆金 高162厘米
    此像头梳高发髻,面相饱满,神态威严。上身横披天衣,下身着长裙,胸前饰璎珞珠宝,手臂戴有钏镯。躯体丰腴,姿态优美。衣纹浅细,衣质薄透贴体,表现出躯体肌肉的自然起伏,给人以灵动自然的美感。造型大方,仪态雍容,衣饰华贵,堪称明代佛教造像上乘之作。

     
 

护法韦驮像
明崇祯十四年(1641年) 铜镀金  高120厘米
    韦驮是佛教护法神,原来地位很高,为四大天王的统率,后受明代《封神演义》影响,变成四天王的部属。据民间传说,韦驮与观音菩萨是“对面夫妻”,《普陀洛迦山志》有此记载。因此,韦驮除供奉于佛寺天王殿影壁后,面朝北方,守护主殿释迦牟尼佛外,还经常侍立于观音身旁,充当观音菩萨的护卫。此像躯体高大,头戴战盔,身着铠甲,足蹬高靴,右手托金刚杵(已失),形象威武彪悍。山形台座上刻有“大明崇祯辛巳年虔命御用监恭造”铭文,标明为明代宫廷御用监铸造。

     
 

《妙法莲花经卷第五》
元至正二十六年 (1366年) 刺绣 纵53 厘米 横2326厘米
    全经在黄缎上绣成,所绣内容除经文外,还包括卷首的“释迦牟尼佛灵山说法图”和卷尾的题跋及护法韦驮像。经文以蓝色绒线绣制,共绣文字10752个,而其中的“佛”字皆以钉金箔绣成。卷首“释迦牟尼佛灵山说法图”是全经最为精彩的部分,绣工采用平绣、网绣、打籽、戗针和钉金等多种技法,以丰富的色彩,严谨的构图,精巧细腻的针法,将释迦牟尼在灵鹫山宣说《妙法莲华经》的情景表现得庄严而神圣。经后有两段墨书题跋,详细记述了绣经的出资者、刺绣者、书法者、书跋者、以及用材、卷数和完成时间等情况。尺幅巨大,内容丰富,绣工精美,对研究元代浙江嘉兴地区刺绣工艺和当地民间佛教信仰等历史具有重要学术价值。

 

二、藏传

 

莲花手菩萨像
11-12世纪 铜镀金 高58厘米 
    此像头戴三花冠,头顶结高发髻,耳边扇形冠结横出,并有U字形宝缯翻卷,余发垂肩。面形长圆,额间饰方形白毫。上身袒露,脖颈挂项圈、璎珞,左肩斜披联珠式圣带,下身围薄裙,两腿间有密褶式垂带,手足饰钏镯。三折枝式站立,躯体运转自如,肌肉饱满而富有弹性。左手当胸,右手下垂结施与印。体态优美,形象庄严,体现了印度帕拉造像鲜明特点。

     
 

广目天王像
14世纪 铜镀金 高66厘米
    此像头戴花冠,耳侧缯带飞扬,耳下垂圆环,面相丰圆,呲牙鼓目。身穿铠甲,足蹬高靴,手挽帔帛,衣纹刚劲有力,下身衣褶密集垂布,尾端外侈。左手托塔,右手执蛇,为其形象重要标识。躯体硕壮,肌肉饱满,装饰繁缛,工艺繁复而精致,显示了西藏丹萨替造像极高的艺术水平。特别是它满身镶嵌了各色精美的宝石,极大地增强了造像的华丽效果,是丹萨替造像最为突出而鲜明的艺术特点。

     
 

毗瓦巴像
明永乐(1403—1424年) 铜镀金 高33厘米 
    毗瓦巴是印度八十四位大成就者之一,藏传佛教萨迦派尊奉的重要上师。此像头戴花冠,面形丰圆,双目圆鼓,面颊及下颌有螺卷胡须,两耳垂大圆环,一副印度人面孔。上身戴项圈,胸前饰璎珞,下身围兽皮,手足有钏镯装饰。游戏坐姿,身体运转自然,躯体及四肢粗壮有力。右手当胸捧骷髅碗,左手高举,食指指天,表现毗瓦巴曾与卖酒女打赌以手定住太阳时情景。造型完美,工艺精湛,体现了明代宫廷造像的非凡成就。

     
 

四世班禅像
17世纪 铜镀金 高40.5 厘米
    四世班禅(1570-1662年),法名洛桑却吉坚赞,是藏传佛教历史上最有影响的高僧之一。此像跏趺端坐,头顶无发,后脑勺奇大,额部鼓起一个大包,双目睁视,鼻梁挺直,颧骨高隆,下颏尖凸,内着僧坎和僧裙,外披袒右袈裟和僧氅,衣纹挺劲有力,右手结触地印,左手结禅定印。全身刻画栩栩如生,生动表现了一代大师不同凡俗的形貌特征。仰莲座上刻满藏文铭文,汉译为:“此遍知一切的班禅大师洛桑却吉坚赞贝桑布之像,其内装藏有大师全副头发、牙齿和佛舍利等物,均由大师亲自举行过千供仪式,法力无边。另装藏有十七个佛舍利和(班禅)大师洛桑益西全副头发等物,由(班禅)大师洛桑益西装藏并亲自举行过千供仪式。像系两世(班禅)大师之司膳官洛桑丹增虔心敬造,顶礼此加持力无量之像。”(铭文中国藏学研究中心熊文彬研究员翻译)由此而知,此像是由四世班禅罗桑却吉坚赞和五世班禅罗桑益西的司膳官罗桑丹增创作而成,像中装藏有四世和五世班禅大师的头发、四世班禅大师的牙齿和众多佛舍利,两位班禅大师生前亲自为之加持、供奉和开光。因此,此像不仅具有重要宗教和艺术价值,而且对研究清代西藏地区佛像写实风格亦有重要意义。

 

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